IGLESIA BAUTISTA BEREA - ARICA

Contexto Legitimidad Uso de Confesiones Conclusiones El año 1989 marca el 300 aniversario de la publicación de la Segunda Confesión de Londres (también conocida como la Confesión de la Asamblea o La Confesión Bautista de Fe de 1689. Si bien fue escrita y publicada anónimamente en 1677,tras la ascensión de Guillermo y María al trono de Inglaterra y la Ley de Tolerancia, los bautistas particulares de Inglaterra se reunieron en asamblea pública, firmaron la Confesión y la volvieron a publicar para la consideración del público cristiano. La Confesión de Westminster de 1647 fue utilizada como la estructura básica de la Segunda Confesión de Londres, si bien con modificaciones. Algunas de estas modificaciones fueron obra de los que redactaron la confesión; otras se adoptaron a partir de la Declaración de Saboya publicada por los independientes en 1658 y de la Primera Confesión Bautista de Londres de 1644. El...

(The Bondage of the will) Martin Lutero (1483-1546) Argumento 17: El poder de la “carne” en los verdaderos creyentes refuta  el “libre albedrío”. Erasmo: por alguna razón ignora usted mis argumentos basados en Romanos 7 y  Gálatas 5. Estos dos capítulos nos muestran que aún en verdaderos creyentes cristianos,  el poder de la “carne” es tal que no pueden hacer lo que saben que deben hacer y quieren  hacer. La naturaleza humana es tan mala, aun en quienes tienen en ellos el Espíritu de  Dios, que no sólo fracasan en hacer lo bueno, sino que luchan contra ello. ¿Qué  posibilidad puede haber entonces de que haya un poder para hacer el bien en los que no  han nacido de nuevo? Como dice Pablo en Romanos 8:7: “Por cuanto los designios de la  carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco  pueden”. ¡Me gustaría encontrar al hombre que pueda rebatir este argumento!  Argumento 18: Sa...

Argumento 13: El caso de Nicodemo en Juan 3 se opone al “libre albedrío”.  Había un hombre de los fariseos que se llamaba Nicodemo, un principal entre los judíos. Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él. Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido d...

(The Bondage of the will) Martin Lutero (1483-1546) Argumento 9: Pablo es totalmente claro al refutar el “libre albedrío”. Los argumentos de Pablo son tan claros que es sorprendente que alguien los pueda  mal entender. Dice: “Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo  bueno, no hay ni siquiera uno” (Rom. 3:12). Me asombra que algunas personas digan:  “Algunos no se han desviado del camino, no son impíos, no son malos, no son pecadores;  ¡hay algo en el hombre que se esfuerza por ser bueno”! Y Pablo no hace estas  afirmaciones en unos pocos pasajes aislados. Las hace a veces positivamente y a veces  negativamente, por simples afirmaciones o por contrastes. El significado simple de sus  palabras, todo el contexto y el ámbito total de su argumento se unen en que: aparte de la  fe en Cristo no hay nada más que pecado y condenación. ¡Mis opositores están vencidos  aunque no se rindan! Pero eso ...

(The Bondage of the will) Martin Lutero (1483-1546) Argumento 5: La doctrina de la salvación por medio de la fe en Cristo  prueba que el “libre albedrío” es falso. En Romanos 3:21-25, Pablo proclama con seguridad: “Pero ahora, aparte de la ley, se  ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de  Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay  diferencia, por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo  justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a  quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre”. Estas palabras son como un cañonazo contra el “libre albedrío”. Pablo establece una  diferencia entre la justicia que Dios da y la justicia que proviene de guardar la Ley. El  “libre albedrío” sólo podría prosperar si el hombre pudiera ser salvo por guardar la ...